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원 문

■原文

黃帝內經素問 上古天眞論 第一

 

 

1. 건강한 삶과 인간의 수명

 

昔在黃帝, 生而神靈, 弱而能言, 幼而徇齊, 長而敦敏, 成而登天.

 

迺問於天師曰:余聞上古之人, 春秋皆度百歲, 而動作不衰;今時之人, 年半百而動作皆衰者, 時世異耶? 人將失之耶?

 

岐伯對曰:上古之人, 其知道者, 法於陰陽, 和於術數, 食飮有節, 起居有常, 不妄作勞, 故能形與神俱, 而盡終其天年, 度百歲乃去. 今時之人不然也, 以酒爲漿, 以妄爲常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其眞, 不知持滿, 不時御神, 務快其心, 逆於生樂, 起居無節, 故半百而衰也.

 

夫上古聖人之敎下也, 皆謂之虛邪賊風, 避之有時, 恬惔虛無, 眞氣從之, 精神內守, 病安從來. 是以志閑而少欲, 心安而不懼, 形勞而不倦, 氣從以順, 各從其欲, 皆得所願. 故美其食, 任其服, 樂其俗, 高下不相慕, 其民故曰朴. 是以嗜欲不能勞其目, 淫邪不能惑其心, 愚智賢不肖, 不懼於物, 故合於道. 所以能年皆度百歲, 而動作不衰者, 以其德全不危也.

 

 

2. 선천적으로 프로그램된 생명의 전개

 

帝曰:人年老而無子者, 材力盡邪? 將天數然也?

 

岐伯曰:

女子七歲, 腎氣盛, 齒更髮長.

二七而天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子.

三七, 腎氣平均, 故眞牙生而長極.

四七, 筋骨堅, 髮長極, 身體盛壯.

五七, 陽明脈衰, 面始焦, 髮始墮.

六七, 三陽脈衰於上, 面皆焦, 髮始白.

七七, 任脈虛, 太衝脈衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也.

 

丈夫八歲, 腎氣實, 髮長齒更.

二八, 腎氣盛, 天癸至, 精氣溢瀉1), 陰陽和, 故能有子.

三八, 腎氣平均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極.

四八, 筋骨隆盛, 肌肉滿壯.

五八, 腎氣衰, 髮墮齒槁.

六八, 陽氣衰竭於上, 面焦, 髮鬢頒白.

七八, 肝氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎藏衰, 形體皆極.

八八, 則齒髮去. 腎者主水, 受五藏六府之精而藏之, 故五藏盛, 乃能瀉. 今五藏皆衰, 筋骨解墮, 天癸盡矣. 故髮鬢白, 身體重, 行步不正, 而無子耳.

 

帝曰:有其年已老而有子者, 何也?

岐伯曰:此其天壽過度, 氣脈常通, 而腎氣有餘也.

此雖有子, 男不過盡八八, 女不過盡七七, 而天地之精氣皆竭矣.

 

帝曰:夫道者年皆百數, 能有子乎?

岐伯曰:夫道者能却老而全形, 身年雖壽, 能生子也.

 

 

3. 인간의 완성

 

黃帝曰:余聞上古有眞人者, 提挈天地, 把握陰陽, 呼吸精氣, 獨立守神, 肌肉若一, 故能壽敝天地, 无有終時, 此其道生.

 

中古之時, 有至人者, 淳德全道, 和於陰陽, 調於四時, 去世離俗, 積精全神, 游行天地之間, 視聽八達之外, 此蓋益其壽命而强者也, 亦歸於眞人.

 

其次有聖人者, 處天地之和, 從八風之理, 適嗜欲於世俗之間, 无恚嗔之心, 行不欲離於世, 被服章, 擧不欲觀於俗, 外不勞形於事, 內无思想之患, 以恬愉爲務, 以自得爲功, 形體不敝, 精神不散, 亦可以百數.

 

其次有賢人者, 法則天地, 象似日月, 辯列星辰, 逆從陰陽, 分別四時, 將從上古合同於道, 亦可使益壽而有極時.

 

달빛한의원 / 등록일 : 2009-11-20 22:02 / 수정일 : 2009-11-20 22:02
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