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7장 응제왕 2

 

 

 

《莊子·内篇·應帝王2》

 

肩吾見狂接輿①。

狂接輿曰:“日中始何以語女②?”

肩吾曰:“告我:君人者,以己出經式義度③,人孰敢不聽而化諸!”

狂接輿曰:“是欺德也。其於治天下也,猶涉海鑿河④,而使蚉負山也⑤。

夫聖人之治也,治外乎⑥?正而後行⑦,確乎能其事者而已矣⑧。

且鳥高飛以避矰弋之害⑨,鼷鼠深穴乎神丘之下⑩,以避熏鑿之患,

而曾二蟲之無知!”

 

 

【주 석】

①肩吾(견오): 앞의 「소요유」、「대종사」등에 등장하였던 인물. 고대의 도인이라고 알려짐. 狂接輿(광접여): 接輿는 楚國의 은사, 陸通의 字, 즉 그의 名字는 陸接輿. ‘狂’은 세속인에게는 미친 것처럼 보이는 것으로 도교에서는 신선으로 알려진 인물.

②日中始(일중시): 장자가 우화 중에 만들어 낸 인위적인 이름.

③以己出經式義度: “以己出” 자기가 제정한 만들어 낸 법도. “義”는 마땅히 “儀”가 되어야 한다고 함. “經式義度” 즉 모두 “法度”를 말함. 즉 자기의 주관으로 법도를 제정하여 시행함을 말함.

④涉海鑿河(섭해착하): 바다에서 거꾸로 강을 뚫어내는 것. 강에서 흘러 바다로 가는 것이 아니라 바다에서 거꾸로 강을 뚫어내는 것을 말함. 불가능하고 순리에 반하는 것을 말함.

⑤蚉負山(문부산): 모기가 산을 등에 지고 가는 것. 역시 불가능하고 순리에 어긋나는 것을 말함.

⑥治外(치외): 하나는 자신에 대하여 남을 말함. 또 하나는 외형적인 것을 말함.

⑦正而後行(정이후행): 자신이 스스로 바른 후에 남에게 시행함. 더 나아가 스스로 선정에 들어 온전한 성인의 도를 깨친 후에 남에게 베푸는 것을 말함.

⑧確乎能其事者而已(확호능기사자이이): 모든 사람이 각자 자기 본문과 능력에 맞는 일을 하게 하여 일을 확실히 처리하면 그것으로 모든 것이 된다는 것.

⑨矰弋(증익): 화살

⑩鼷鼠(혜서): 쥐. 神丘(신구): 사당의 神壇(신단)을 말함. 熏鑿(훈착): 쥐구멍에 연기를 불어 넣어 쥐가 나오게 하여 쥐를 잡는 것.

 

 

【해 석】

견오가 미치광이 행세를 하는 도인 육접여를 배알하였다.

접여 선생이 묻기를: “일중시가 자네에게 뭐라고 말하든가?”

견오가 말하기를 : "그 분이 저에게 말씀하시기를, 군자는 자기의 견해에 따라 법도를 제정하여 시행을 하는 것이다. 그러면 누가 그에 따르지 않고 감화 되지 않을 수가 있는가!"

접여 선생이 말하기를:

“그는 덕을 기만하는 것이다.

그렇게 천하를 다스리는 것은 마치도 거꾸로 바다에서 육지로 강을 뚫는 것 같고,

모기로 하여금 산을 지고 옮기라고 하는 것처럼 불가능하고 순리에 어긋나는 일이다.

 

성인의 다스림이 자기를 다스리지 않고 남을 다스리며 내면을 다스리지 않고 외형을 다스리는 것인가?

 

성인이란 자기의 내면을 먼저 다스려 도를 깨우쳐 밝은 덕을 이룬 후에 남에게 이를 베푸는 것이다.

 

따라서 모든 사람에게 각기 자기의 본분에 맞는 일을 주어 각기 자기의 일을 확실하게 능히 처리할 수 있게 하면 그것으로 세상만사가 이미 다 이루어지는 것이다.

 

새는 높이 날아 화살에 맞아 떨어질 위험을 피하고, 쥐는 신단아래에 쥐구멍을 뚫고 살아가므로 사람들이 신단에 연기를 피워 쥐를 잡을 수 없으므로 잡힐 위험이 없는 것이다.

 

하물며 이런 미물도 자기의 위험을 피할 줄을 아는데 인간이 이 정도도 모른단 말인가?”

 

 

 

달빛한의원 / 등록일 : 2012-03-20 21:40 / 수정일 : 2012-03-20 21:40
Comments : 1
장자를 공부하는데 너무나 많은 도움이 되어 감사합니다
2012-07-05 01:36 / 117.110.19.254
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