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6장 대종사 3

 

 

 

《莊子·内篇·大宗師3》

 

夫道,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;

自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;

在太極之先而不為高,在六極之下而不為深;

先天地生而不為久,長於上古而不為老。

 

豨韋氏得之①,以挈天地②;伏犧氏得之,以襲氣母;

維斗得之③,終古不忒④;日月得之,終古不息;堪坏得之⑤,

以襲崑崙;馮夷得之⑥,以遊大川;肩吾得之⑦,以處太山;

黃帝得之,以登雲天;顓頊得之⑧,以處玄宮⑨;禺強得之⑩,

立乎北極;西王母得之⑪,坐乎少廣. 莫知其始,莫知其終;

彭祖得之,上及有虞,下及五伯;

傅說得之⑫,以相武丁,奄有天下⑬,乘東維⑭,騎箕尾⑮,

而比於列星。

 

 

 

【주 석】

①豨韋氏(희위씨): 전설상의 먼 상고시대의 제왕

②挈(설): 손에 들다. 즉 천지를 버티다.

③維斗(유두): 북두칠성

④忒(특): 변하다. 어긋나다. 틀리다.

⑤堪坏(감배): 전설상의 人面獸身의 昆侖山(곤륜산)의 神

⑥馮夷(풍이): 전설상의 河川神

⑦肩吾(견오): 전설상의 泰山의 神

⑧顓頊(전욱): 상고시대의 제왕

⑨玄宮(현궁): 玄은 검다는 뜻으로 북방을 말함.

⑩禺強(우강): 전설상의 인면수신의 북해의 신

⑪西王母(서왕모): 고대신화중의 여신, 少廣山에 거하였다고 한다.

⑫傅說(부열): 은상시대의 재상으로 高宗武丁을 보좌하는 재상이 되었다고 한다. 전설상으로는 죽은 후에 별의 신이 되었다고 한다.

⑬奄(엄): 가리다. 펖다. 즉 포괄하다.

⑭東維(동유): 별이름.

⑮箕尾(기미): 기성、미성 즉 별이름, 24宿의 별자리중의 두 개의 성좌.

 

 

【해 석】

도라는 것은 그 징표가 확실하고 믿을 만하지만, 무위하고 무형이다.

도를 깨우친 사람이 도를 남에게 전해줄 수는 있지만 본인이 깨우치기 전에는 그저 받을 수는 없는 것이다.

도를 깨우칠 수는 있어도 볼 수는 없는 것이다.

도는 그 자체로 근원이며 근본인 것으로 하늘과 땅이 나타나기 이전부터 확실하게 존재하였던 것이다.

이 도를 얻은 신령한 영귀나 신령한 상제가 하늘과 땅을 창조하였다.

 

태극이라는 우주의 태초에는 도가 그렇게 높았던 것이 아니고, 동서남북상하의 공간상 그렇게 깊게 숨어 있던 것도 아니다.

 

천지가 창조되기 전에 그렇게 오래된 것도 아니고, 아주 먼 상고시대 이래 오랫동안 존재하였지만 늙거나 낡아지지도 않은 것이다.

 

즉 도란 시공간 상으로 보편적으로 어는 곳이나 어떤 시기에도 존재하였고 낡거나 늙는 변화하지 않는 영원한 것이다.

 

희위씨가 도를 얻어 하늘과 땅을 이렇게 버티고 있는 것이다.

복희씨가 도를 얻어, 만물의 근원이 기모를 흡취하여 장생불사 하였던 것이다.

북두칠성이 도를 얻어, 고대이래로 항상 틀림없는 천체의 좌표가 되고 있는 것이다.

해와 달이 도를 얻어 고대이래로 쉬임없이 정확하게 운행을 하는 것이다.

감배가 도를 얻어 곤륜산으로 들어가 산신령이 되었다.

풍이가 도를 얻어 큰 강과 하천을 주유한다.

견오가 도를 얻어 태산의 산신령이 되었다.

黃帝가 도를 얻어 신선이 되어 구름을 타고 하늘로 올라갔다.

전욱이 도를 얻어 현궁에 거하였다.

우강이 도를 얻어 북해의 신이 되었다.

서왕모가 도를 얻어 소광산에 거하였다.

이들이 도를 얻어 얼마나 되고 어떻게 되었는지 그 시작과 끝을 알 수 없는 것이다.

 

팽조가 도를 얻어 원고시대의 우나라 시절부터 오백이 존재하던 시절까지 존재하였다고 하는데 그 이후로는 알 수가 없는 것이다.

 

부설이 도를 얻어 무정황제의 재상으로 그를 도와 천하를 다스리고, 동유라는 별을 타고, 기라는 별과 미라는 별을 부리면서 영원히 별자리 신에 편입되었다.

 

 

달빛한의원 / 등록일 : 2012-01-31 23:05 / 수정일 : 2012-01-31 23:05
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